第212章 稷下残简

在稷下学会的最重要的一件事——分类。

不是按善恶，不是按对错，而是按“结果。”

王总：给予晋升，给予机会，也给予屈辱。

李明：给予爱，给予保护，也给予最深背叛。

陈董：给予资源，给予人脉，也给予轻蔑。

赵局：给予庇护，给予便利，也给予交易。

她发现，每一个人，做的每一件事，都同时包含“给予”和“剥夺。”

没有纯粹的好，没有纯粹的坏，只有复杂交织的因果。

就像她自己在1808房间，既是受害者，也是参与者。

既是被迫者，也是计算者。

笔停在半空。

油灯噼啪一声，爆出一个灯花。

柳儿看着那个闪烁的火星，忽然想起祭酒的话：“你要学的，不是如何分辨善恶，而是如何承载复杂。”

承载复杂。

不是简化，不是二分，不是把自己或他人简单归为“好”或“坏。”

是承认：我是破碎的，我也是完整的。

我是受害者，我也是幸存者。

我曾被书写，我也在书写自己。

她吹熄油灯。

月光洒进来，照在帛书上。

那些名字在月光下泛着微光，像一个个等待被重新解读的符咒。

几日后，学宫举行大辩论。

议题是：“人之初，性本私乎？性本公乎？”

柳儿坐在末席，安静聆听。

辩到激烈处，一位儒家弟子拍案而起：“若人性本私，何以有管仲鲍叔牙之谊？何以有伯夷叔齐之义？”

一位法家弟子冷笑：“管鲍之交，不过利益相合。

伯夷叔齐，不过沽名钓誉。

人性本私，方有礼法约束之必要。”

又有人加入，又有人反驳。

声音越来越高，言辞越来越锋。

柳儿忽然站起来。

全场安静。

所有人都看向她——这个平日沉默、但每每发言都惊世骇俗的女弟子。

“弟子以为，”她的声音清晰，“人性非本私，亦非本公。

人性本空白。”

又是这个说法。

有人露出不屑。

但柳儿继续：“空白，故可塑。

塑之以公，则为公。

塑之以私，则为私。

而塑造之手，非独圣贤教化，亦有环境所迫，利害所驱，不得已而为之。”

她环视全场：“饥民易子而食，是私耶？是不得已耶？烈士舍生取义，是公耶？是求仁得仁耶？诸君在此高谈阔论，是因稷下有饭食，有屋舍，有安稳。

若置诸君于饥荒战乱，朝不保夕，还能在此论‘性本公’乎？”

寂静。

“故，”柳儿缓缓坐下，“与其论人性本如何，不如论：在此时，在此地，在此身，我选择成为何人。”

她说完，不再看任何人，只看着自己案前的空白帛书。

祭酒在堂上，抚须微笑。

辩论继续，但风向变了。

不再执着于“本”，开始讨论“末。”

不再争论“性”，开始思考“行。”

散课后，柳儿一个离开。

在廊下，她遇见了李溟。

他似乎在等她。

“今日之论，发人深省。”

他说。

柳儿看了他一眼：“你也觉得人性本空白？”

“我觉得，”李溟从袖中取出一物，递给她，“人性如这木鸢，本是一堆木头。

有人将它雕成鸢，希望它飞。

有人将它劈了当柴，只图取暖。

木头无罪，雕者之志，用者之心罢了。”

是那个木鸢模型。

柳儿接过，手指抚过光滑的木翼。

“你为什么给我这个？”

“因为你说你在找不会碎的东西。”

李溟看着她，“但我认为，你真正在找的，不是‘不碎’，而是‘碎了之后如何’。”

柳儿的手指停在木鸢的头部。

“碎了之后”她喃喃。

“碎了之后，可以补。”

李溟说，“用胶，用榫，用金漆。

补过的器物，往往比完好的更坚韧，因为它知道自己碎过，所以更小心。”

他顿了顿：“人也一样。”

柳儿抬头看他。

月光初上，廊下灯笼的光映在他脸上，明明灭灭。

“李溟。”

她忽然叫他的名字。

“嗯？”

“如果有一天，你发现你伤害了一个人，很深，深到无法弥补你会怎么办？”

李溟沉默了很久。

风吹过廊下的铜铃，叮当作响。

“我会先承认，我伤害了她。”

他缓缓说，“我会问她，我还能做什么。

如果她说‘什么都不能做’，我就离开，不打扰。

如果她说‘可以做点什么’，我就去做，不问得失，不问结果。”

“不问结果？”

“不问。”

李溟摇头，“因为伤害已经造成，结果已经存在。