第174章 论富贵命

《乾元秘旨》云：一日不过十二时，所产何止数万人。虽五方风土不齐，要亦大率相类。凡大富大贵之命，往往世不偶生。恒层见叠出，何欤?

《乾元秘旨》说：一天不过十二个时辰，出生的人却有好几万。

虽然各地的风俗水土不一样，但大体上也大致相似。

凡是大富大贵的命相，往往世间不常出现。

而贫贱的人却常常接连不断地出现，这是为什么呢？

《乾元秘旨》：古代一部关于命理的典籍，具体内容多与阴阳五行、命相推算相关。

十二时：指古代将一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。

五方：指东、南、西、北、中五个方位，代指各地。

世不偶生：“偶”意为成对、同时，指大富大贵的命相不常同时出现。

层见叠出：指接连不断地出现。

盖天地之精华，独酝酿于此一日，发泄于此一时，譬诸祥麟彩凤，原不多见。若泛泛化生于阴阳五行之内，不啻吠犬鸣鸡，何地无之。

这是因为天地间的精华，唯独在某一天酝酿，在某一时刻发泄出来，就像吉祥的麒麟、彩色的凤凰，本来就不多见。

如果是在阴阳五行中寻常化生的人，无异于吠叫的狗、鸣叫的鸡，什么地方没有呢？

天地之精华：古代命理观中，认为万物生成依赖天地间的精粹能量，大富大贵者得此精华独厚。

祥麟彩凤：麒麟和凤凰都是古代传说中的瑞兽、瑞鸟，象征稀有珍贵。

阴阳五行：中国古代哲学概念，指金、木、水、火、土五种物质的运动变化，命理学说中常用以解释命相差异。

不啻：无异于、如同。

按：大富大贵之命，往往世不偶生，而贫贱者恒层见叠出。此数语诚为确论，足补古说之不逮。然间有同一八字，而富贵贫贱迥异者，此变格也。法衡之，其理由备列《星家十要·常变篇》。兹再节录先贤所记事实二条于后，俾可参考。

按语：大富大贵的命相，往往世间不常出现，而贫贱的人却常常接连不断地出现。

这几句话确实是确切的论断，足以弥补古代学说的不足。

不过偶尔有生辰八字相同，而富贵贫贱却大不相同的情况，这是变格。

不能用常规的方法来衡量，其中的道理详细记载在《星家十要·常变篇》中。

现在再节录先贤所记载的两件事实在后面，以便参考。

按：按语，作者对前文的评论或补充说明。

八字：指一个人出生的年、月、日、时，各用天干地支表示，共八个字，是命理推算的核心依据。

变格：命理术语，指不符合常规格局的命相，需用特殊方法解读。

俾：使、让。

福山王缄凝斋《秋灯丛话》云：两粤制军某公，与中军同造。有日者某，寓海珠寺，以星命自诩。制军召询之曰：人生赋命不同，以其爵秩有异，余庚造与中军不爽毫厘，而官阶迥别，其故安在?

福山人王缄（号凝斋）的《秋灯丛话》说：两粤的制军某公，与中军的生辰八字相同。

有个算命先生某人，住在海珠寺，以推算星命自负。

制军召见他询问说：人天生的命相不同，因为他们的官爵品级有差异，我的生辰八字和中军分毫不差，而官阶却差别很大，这是什么原因呢？

福山：地名，在今山东烟台。

《秋灯丛话》：清代王缄所着的笔记小说，多记奇闻异事。

两粤制军：“两粤”指广东、广西；“制军”即总督，明清时地方最高军政长官。

中军：古代军队中的中级军官，此处指制军麾下的中军官员。

同造：指生辰八字相同。

日者：古代对算命先生的称呼。

海珠寺：寺庙名，在今广州附近（历史上曾为珠江中岛屿上的寺庙）。

庚造：即生辰八字，“庚”代指天干，代指命理相关的出生信息。

不爽毫厘：没有丝毫差错。

爵秩：官爵和品级。

日者无以应，归寓推寻，亦莫解其由。夜分不寐，绕阶沉吟，有火头僧见而问焉。

算命先生无法回答，回到住处反复推算，也不能解释其中的缘由。

半夜不能入睡，在台阶旁来回踱步、低声思索，有个火头僧看见后问他。

推寻：推算探究，指算命先生用命理方法反复推算。

夜分：半夜。

火头僧：寺庙中负责炊事的僧人。

日者嗤曰：「尔何知，亦来饶舌耶?」僧曰：「第言之，安知不能效愚者之一得乎?」日者告以故。

算命先生嗤笑说：“你懂什么，也来多嘴多舌吗？”

僧人说：“只管说出来，怎么知道我不能像愚笨的人那样有一点收获呢？”

算命先生把原因告诉了他。

嗤：嗤笑、轻蔑地笑。

饶舌：多嘴、说废话。

第：只管、尽管。

僧笑曰：「是日生人皆贵，若得贯索星对照命宫，更主荣显。制军得无产自狱中乎?」日者大骇，诘朝，谒制军，问